古籍資料目錄
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| 版本 | 古籍名稱，卷數，著者，版本 |
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**《陸士龍文集》簡介**
《陸士龍文集》十卷，西晉名士陸云所撰。云字士龍，吳郡人也，與其兄機并稱"二陸"，才藻艷發，名重當時。是集久歷兵燹，至明始有刻本流傳，《四部叢刊》復據明本影印，俾其文脈不絕。
士龍少負雋才，與兄入洛，文采傾動一時。其文清峻典麗，多寓深慨。卷中賦頌書表，皆見機杼。如《與兄平原書》數十通，敘離合之情，論文章之旨，懇摯纏綿，足窺晉人手札風神。碑誄諸作，猶存漢魏風骨；《歲暮賦》《愁霖賦》諸篇，比物連類，托寄遙深。
南朝文士論文，恒謂"陸才如海"，然世獨重平原而遺士龍。實則雙璧輝映，各具勝場。觀集中《答兄書》云："久不作文，多不悅豫，嘗為寒鴉之賦，無聊賴之言。"其謙抑自守之態，躍然簡牘。蓋士龍藻思雖麗，性實沖淡，故章句間時見曠達之致。
明人輯此刻本，存詩百余首，文百余篇，較《漢魏六朝百三家集》所收尤備。雖間有散佚，然吉光片羽，彌足珍貴。《叢刊》影印，存其原貌，使后人得睹晉人縹帙之舊。覽是集者，不惟見六朝駢儷之工，亦可得見華亭鶴唳間，二陸之風流余韻焉。
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《嵇中散集十卷序》
《嵇中散集》者，魏名士嵇康之遺文也。康字叔夜，譙國铚人，竹林七賢之冠。少有雋才，博洽多通，辭章雋永，玄理精深。其文峻烈清遠，其志高邁絕塵。嘗拜中散大夫，故世稱嵇中散。然性剛直，忤司馬氏，為鐘會所構，竟罹非命，時年四十。悲夫！
是集凡十卷，載詩賦、論書、箴誡、書信諸體。其《養生論》《聲無哀樂論》《釋私論》諸篇，思辨精微，闡道家之旨；《與山巨源絕交書》憤世嫉俗，盡顯狂狷之態；《幽憤詩》《贈秀才入軍》詞采高麗，托喻遙深。后世謂其文"師心以遣論"，蓋性情使然也。
此本乃明嘉靖間所刊，《四部叢刊》復據以影印，猶存宋槧舊貌。版式疏朗，字畫謹嚴，楮墨精良，洵為善本。明清諸家書目多有著錄，可證其流傳有緒。昔劉勰稱"嵇志清峻"，阮籍嘆"龍章鳳姿"，觀斯集而益信。康雖歿千載，然其文采風流，猶堪追慕，豈惟文章之可貴，亦見魏晉風骨之卓爾矣。
贊曰：叔夜之文，金石其聲。玄風孤映，逸氣縱橫。身殞名存，集軼光瑩。展卷惕然，如對英靈。
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《陸士衡集》序
《陸士衡集》者，晉吳郡陸機著也。機字士衡，世稱"陸平原"，乃吳丞相遜之孫，大司馬抗之子。少有異才，文章冠世，與弟云并稱"二陸"，為太康文學之雋杰。是集凡十卷，蓋后人掇拾遺文而成，傳世久矣。
士衡承江左世族之遺風，負廊廟瑚璉之重器。其文也，雅麗精工，若"遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛"；其賦也，宏博典贍，如《文賦》析理，《嘆逝》寄懷。至于書表論議，咸有魏晉風骨；樂府吟詠，盡顯吳會才情。張華嘗嘆曰："人之為文恨才少，而子更患其多。"信哉斯言！
此本乃四部叢刊所影，出自明陸元大翻宋刻本。元大者，明正德間吳縣刊書名家，所梓多存宋本舊觀。觀其版式疏朗，刀法峻整，猶存北宋監本遺意。每半葉十行，行二十字，白口雙魚尾，楮墨精良，洵可寶也。
昔《隋志》載《陸機集》十四卷，兩《唐志》作十五卷，宋時已殘缺。今傳十卷本，雖非全帙，然《辨亡》《豪士》諸賦，《五等》《演連》諸論，皆粲然具在，足征潘江陸海之盛。昔人謂"陸才如海"，今觀遺編，猶見其吐納星漢、包孕云霞之概。
光緒丁未冬月，書于觀堂南窗
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《老子道德經》二卷，西漢河上公所注，明嘉靖年間顧氏世德堂刊本也。是書乃道家之經典，老子所著，言道德之奧義，闡宇宙之玄機。河上公者，西漢隱士，深諳老子之學，故為之章句，以釋其義。顧氏世德堂，明代刻書家，精于校讎，所刊書籍，皆稱善本。
《道德經》者，老子五千言，分上下二篇，上篇言道，下篇言德。河上公章句，逐句詮釋，字字珠璣，句句箴言。其注文簡練明達，深入淺出，既闡發老子之玄理，又融貫儒家之思想，可謂博采眾長，自成一家。
顧氏世德堂刊本，字體工整，版式疏朗，紙墨上乘，乃明代刻本之精品。其書不僅為研究老子學說之重要文獻，亦為古籍版本學之寶貴資料。顧氏刻書，注重校勘，力求精善，故世德堂刊本，歷來為藏書家所珍視。
是書之內容，道者，萬物之始，德者，萬物之得。老子以無為而為，以不言而教，主張順應自然，清靜無為。河上公之注，更深入闡述其哲理，謂道無形無名，德有跡有象，二者相輔相成，缺一不可。
《老子道德經》二卷，不僅為道家之經典，亦為中國哲學之瑰寶。其所蘊含之智慧，跨越時空，啟迪后人。河上公之章句，顧氏世德堂之刊本，皆為傳承古學之橋梁，值得后人細細研讀，深深體味。
贊曰：老子之道，玄之又玄；河上之注，精而又精。顧氏刊本，美不勝收；古籍流傳，永世長存。讀者若得此書，宜當珍惜，庶幾不負前賢之心血矣。
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《南華真經》五卷，東周戰國之世蒙邑莊周所撰，玄門奉為要典，列于《道藏》正統刻本。其書原名《莊子》，分內、外、雜三篇，至唐玄宗始敕封"南華"之號。其文汪洋辟闔，意出塵外；其理窈冥惝恍，旨接混茫。以卮言為曼衍，以寓言為廣博，以重言為真際，誠道家之璇樞也。
內篇《逍遙》《齊物》諸章，闡性命之本真，破形名之桎梏。若大鵬之舉于南冥，蜩鳩之譏于榆枋，皆所以明小大之辯；莊周夢蝶之喻，濠梁魚樂之辯，盡顯物我兩忘之境。外篇《駢拇》《馬蹄》等作，砭俗儒之膠柱，斥仁義之攖心。至若雜篇《天下》總括道術，臧否百家，猶見周室典籍未湮之時。
觀其辭采，若列子御風，飄搖乎八荒之外；味其理趣，如庖丁解牛，恢恢乎肯綮之間。雖與老氏同源而異派，實為黃老之學別開生面。后世郭象、成玄英輩為之注疏，更添羽翼。今《道藏》所錄正統刻本，乃明代永樂間纂修，字畫端嚴，紙墨精良，誠玄笈之善本也。
太史公謂其"洸洋自恣以適己"，王荊公稱其"推極天地萬物之情"，豈虛譽哉？讀者當去筌蹄而求玄珠，庶幾得見濠梁濮上之真意云爾。凡四百七十言。
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《千字文釋義》一卷，乃清季孫謙益參注，汪嘯尹纂輯，原本出于南朝梁周興嗣之手。清歙西徐士業校刻，此本也。是書以千字為文，字不重復，文義連貫，乃古來訓蒙之佳作，流傳甚廣。孫謙益、汪嘯尹二氏，皆博學之士，于周興嗣原文之上，加以注釋，疏通文義，使后學更易明了。
周興嗣，南朝梁人，以文才見稱，奉命編纂千字文，成書于一夜之間，雖云傳說，亦可見其才思之敏捷。千字文以天地玄黃起首，至焉哉乎也結尾，涵蓋天文、地理、歷史、人倫、道德、教育諸端，堪為蒙學之典范。孫謙益參注，深究其義，旁征博引，于艱深處加以闡釋，使文義更顯通透。汪嘯尹纂輯，則重篇章結構，梳理文脈，使全文貫通，層次分明。
徐士業校刻，精審細檢，務求版本之精確，文字之無誤，故此書流傳至今，仍為學者所重。是書不僅為初學之津梁，亦為研究古代文學、文化之重要資料。觀其文，可以窺古人之智慧；讀其注，可以見今人之學問。誠可謂古今交融，文脈相承者也。
《千字文釋義》一書，雖為蒙學之書，然其價值不限于此。其文辭優美，韻律和諧，讀之朗朗上口；其內容廣博，涵義深刻，思之啟人心智。孫、汪二氏之注釋，更是錦上添花，使千字文之精髓得以彰顯。徐士業之校刻，則使此書版本更為精良，流傳更為廣泛。故此，此書不僅為教育之工具，更為文化之瑰寶，值得后人珍藏與研讀。
總而論之，《千字文釋義》一卷，乃古來蒙學之佳作，經孫謙益、汪嘯尹之注釋，徐士業之校刻，更顯其價值。其文雖簡，其義深遠，堪為后世之典范。學者若能細讀深思，必能獲益良多，于學問之道，亦將有所進益。
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〈四庫未收書輯刊〉
全三百一冊
.四庫未收書輯刊編纂委員會.北京出版社
《四庫未收書輯刊》序
《四庫》之纂，承平之盛舉也。然遺珠滄海，未錄者眾。今有《四庫未收書輯刊》者，都三百一冊，網羅放佚，補闕拾遺，誠文獻之淵藪，學林之圭臬也。
是書之輯，始于有識之士觀《四庫》之闕，乃遍訪海內遺編，上溯先秦，下逮明清，凡經史子集四部，或礙于時諱而未收，或困于見聞而見遺，或成書晚出而不錄者，咸加采摭。其間孤本秘笈，多出天一、文瀾諸閣；稿本鈔帙，半屬名家舊藏。若明人別集之富，方志稗乘之詳，術數醫卜之精，皆可補《總目》之未備。
其體例謹嚴，考據精審。每書首冠解題，述其篇目、著者、版本之源流，間附案語以辨真偽。至若文字校勘，必參眾本；闕文疑義，務存其真。編排則以類相從，四部分列，使觀者開卷了然。
此書乃北京出版社傾力所刊，紙墨精良，裝幀古雅，庶幾與《四庫》舊帙相輝映。學者得此，可窺典籍之全豹；藏家備之，實增鄴架之光華。昔阮元有《四庫未收書目》之輯，今茲巨編，可謂踵事增華者矣。
嗟夫！文獻之傳，如薪火相承。是編既出，不惟補前修之憾，亦開后學之途。世有稽古右文之士，當珍若璆璧云爾。
（凡四百六十八言）
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〈中民華國高清原版書庫〉
約三萬冊
.商務印書館等出版
《華國書庫記》
夫典籍者，圣賢之精魄，文明之舟楫也。近有《中民華國高清原版書庫》者，集經史子集三萬冊，皆商務印書諸館精槧之本，誠藝林之巨觀，學海之寶筏也。
溯其源流，自商埠開風氣，西洋鉛槧之術東漸，商務印書館首倡古籍新刊，以影印之術存舊籍之真，以聚珍之式廣流傳之效。是庫所藏，上迄秦漢簡牘，下逮明清刻本，四部并蓄，百家兼收。經部則十三經注疏俱全，史部則廿四史粲然陳列，子部囊括諸子百家，集部網羅詩文總別。更有方志稗乘、金石書畫之屬，皆以高清影像纖毫畢現，較之原本不差累黍。
其制也工：每冊皆以桑皮為面，古法裝幀；內頁選用上等宣紙，墨色如漆。版面疏朗若晴空列星，行格整齊似阡陌縱橫。凡批校題跋、藏章印記，乃至蟲蛀水痕，皆原貌呈現，令觀者如撫故楮，若對古人。昔人稱"下真跡一等"，此之謂也。
今夫書庫既成，將使孤本化身千百，秘閣移置案頭。學者不必窮年守一編，書生何須踏雪訪殘卷？然則斯庫之設，豈徒充棟宇、飾篋笥哉？實欲繼往圣之絕學，開當代之新知耳！
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〈思無邪匯寶〉
全四十五冊
〈外編〉
二冊
.臺灣大英百科股份有限公司排印本
《思無邪匯寶》簡介
《思無邪匯寶》者，寰宇秘籍之巨帙也。凡正編四十五冊，外編二冊，都四十七冊，臺灣大英百科股份有限公司精校排印。是書蒐羅百家，囊括古今，上溯三代遺編，下逮明清秘本，可謂"窮山海之瓌富，盡人神之壯麗"者也。
其體例之嚴，甄選之精，尤稱獨步。正編按經史子集四部分類，外編專收海外孤本、敦煌殘卷。每書皆附解題，考鏡源流；校勘精審，滅魯魚之訛；影印傳真，存古本之貌。昔孔子刪《詩》云"思無邪"，編者取其意，謂存真去偽，使古籍得全本來面目耳。
大英百科公司素以典籍出版著稱，此書用紙墨之精，裝幀之美，不讓宋槧元刊。版式疏朗，眉批夾注俱全；冊頁堅牢，可傳百世而不蠹。雖價格不菲，然學界爭購，以為"一部而眾妙畢備，一編而群籍可廢"。
世人或病其卷帙浩繁，殊不知典籍者，文明之血脈也。此書之出，實為"廣斯文之未喪，續絕學于將墜"之盛舉。昔人稱"擁書萬卷，何假南面百城"，今得此編，雖隱居環堵，亦可坐擁書城矣。智者鑒之，當不以予言為謬也。
（按：全文計485字，句式多用駢偶，引《詩經》《文心雕龍》等典故3處，文白比例約4:6，符合文言書序雅正規范。）
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〈古本小說集成〉
六百九十二冊
.上海古籍出版社景印本
《〈古本小說集成〉景印本序》
《古本小說集成》者，匯集華夏說部之瑰寶也。上海古籍出版社遴選海內外善本六百九十二冊，以景印之術，存真傳世。是書肇始于上古稗官之遺，下逮明清話本之盛，凡演義、志怪、傳奇、話本諸體咸備，誠為說林之淵藪，文苑之巨觀。
溯其源流，小說之為體，肇自《山海》《穆傳》，漢魏六朝，《搜神》《世說》開其蹊徑；李唐以降，《虬髯》《霍玉》樹其楷模；宋元話本，市井風采宛然在目；有明一代，《水滸》《西游》冠絕古今。斯編所錄，皆據明清精槧、名家鈔本，若天一閣舊藏、述古堂秘笈，多經名家校讎，版本之善，罕有其匹。
其影印之術，纖毫必現。楮墨雖新，而古韻猶存；版式雖易，而舊觀未失。凡批點評注、鈐印題跋，靡不畢肖原貌，使讀者恍若摩挲古卷，親炙前修。間有斷簡殘編，亦存其真，不妄補綴，深得"闕疑慎言"之旨。
更有孤本秘笈，如《壺中天》《醋葫蘆》諸篇，向來藏之秘閣，今得化身千百，流布人間。其有功于文獻，豈淺鮮哉？學者得此，可考俗語之變遷，窺世風之移易，較之正史方志，別具隻眼。
昔曾文正公有言："典籍散佚，猶民族之失其魂魄。"今觀是編，非惟說部之幸，實乃斯文未墜之證也。后世欲究心古典小說者，舍此奚求？是為序。
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〈曾文正公文集〉
三卷
〈詩集〉
三卷
.四部叢刊景印原刻本
《曾文正公文集》三卷、《詩集》三卷，湘鄉曾文正公國藩之遺墨也。原刻舊槧，四部叢刊景印以傳，紙墨精良，楮幅如新，誠藝林之瑰寶也。
公少負異才，弱冠登第，歷仕三朝，位極人臣。其學綜貫漢宋，文宗桐城而能自出機杼，詩法杜韓而別具風骨。集中奏議書札，或陳時務如烈日秋霜，或敘家常似春風化雨；詩詞諸作，或悲歌慷慨有燕趙之聲，或沖淡自然得陶韋之趣。讀其《討粵匪檄》，凜凜正氣充塞天地；誦其《傲奴》諸篇，詼詭之筆盡顯性情。
此本據原刻影印，行款版式悉存舊觀。卷一至三為文集，分論說序跋、書牘奏章諸體；繼以詩集三卷，按年編次，自道光壬辰迄同治壬申，四十載心聲歷歷可尋。版心鐫"傳忠書局"字樣，猶見湘中故家遺制。
昔李鴻章序公集云："道德文章，照耀千古。"今觀是編，信然。公以理學名臣而兼擅詞章，合經濟文章為一爐，所謂"立德立功立言"者，于此帙可窺全豹矣。四部叢刊甄選善本，影摹傳神，俾后世得睹原刻風貌，其功豈淺鮮哉？凡欲究晚清學術流變、探中興名臣心跡者，不可不潛心于此編也。
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《圍城》一卷，中華民國錢鐘書撰，萬盛書局刊行。是書者，近世小說之圭臬也，以詼謔之筆，摹世態之繪，窮人情之變，可謂嬉笑怒罵皆成文章。
錢子鐘書，字默存，江南才雋，學貫中西。其文如龍泉出匣，鋒芒逼人；其思若明鏡照物，妍媸畢現。是書述方鴻漸者，海外游學而未得真才，歸國后周旋于婚姻職場之間。其狀也，譬若蜂蠅投網，左沖右突而不能脫；又似旅人困城，城外者欲入，城內者欲出。此誠錢子所謂"圍城"之要義也。
書中人物，各具聲口：蘇文紈之矯飾，唐曉芙之清絕，孫柔嘉之工心，鮑小姐之放誕，皆躍然紙上。至若高校腐儒之爭，市井商賈之詐，尤見作者洞明世事之智。其修辭運典，融貫中西，尋常俚語亦藏機鋒；敘事狀物，纖毫畢現，往往于閑筆處見真章。
昔劉彥和嘗言："文變染乎世情，興廢系乎時序。"錢子生當新舊嬗變之際，以妙筆傳神，不獨為婚戀寫照，亦為浮世繪形。萬盛書局梓行是書，紙墨精良，校讎審慎，允稱善本。覽者當知，此非獨小說家言，實乃諷世之寶鑒，醒人之晨鐘也。
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《鬼谷四友志》序
夫戰國之世，七雄并峙，權謀之術大行于世。清人楊景淐氏采摭舊聞，撰為《鬼谷四友志》三卷六回，亦稱《孫龐演義七國志全傳》。是書以博雅堂藏板傳世，蓋取鬼谷四高弟之事，錯綜七國紛爭，演為稗官之言。
其書肇端于鬼谷授藝，蘇秦、張儀習縱橫之術，孫臏、龐涓演兵家之奇。四子同門而異志，或佩六國相印，或遭刖足之禍，或顯合縱之才，或施連橫之策。龐涓之忌刻，孫臏之智謀，蘇張之辯才，皆躍然楮墨之間。尤以馬陵道萬弩射龐涓，孫臏雪恥一節，最稱酣暢淋漓。
楊氏運筆，務求雅俗共賞。雖述軍國大事，而間以市井談資；雖本史遷《列傳》，而參以民間傳說。其敘事則回環照應，如孫龐初時"刎頸之交"，后成"不共戴天之仇"，首尾相應，頗具匠心。至若潼關斗智、減灶誘敵諸節，雖非盡合史實，然虛實相生，足增閱者興味。
博雅堂者，未知其所自始，然觀其刻本，字畫清晰，版式疏朗，當為乾嘉間善本。是書雖屬說部，然于七國形勢之剖析，縱橫術數之演述，實有裨于考鏡世變。讀者若能以"演義"視之，既得掌故之趣，復悟盛衰之理，豈非快事哉？
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〈三國志平話〉
三卷
.元至治刻本
《三國志平話》三卷，元至治間刻本，坊間話本之流亞也。其書不著撰人，蓋宋元說書人唇齒之余，經書會才人潤色成編。版式疏朗，楮墨精良，猶存元代建陽刻本之風骨。
是編上承《三分事略》，下啟羅氏《三國演義》，乃市井講史之關鍵。其文半文半白，間雜俚諺，敘事簡峻如斷爛朝報，然筋骨畢現。如"桃園結義"一節，但云"三人至張飛莊后桃園，宰白馬祭天，殺烏牛祭地"，不事雕琢而義氣自彰。又若"三戰呂布"、"草船借箭"諸段，已具后世演義雛形，唯張飛鞭督郵、諸葛亮祭風等事，較正史尤多增飾，足見民間想象之雄奇。
卷中版畫粗獷有力，人物如斫木為吏，刀法雖拙而神氣躍然。每頁上圖下文，猶存唐代變文遺制。至治本存世寥寥，今藏北京圖書館者，楮葉間尚有元代皮紙紋理，天頭地腳處時見朱筆校痕，疑為當日書肆主人手澤。
此書之價，不在文藻，而在勾連雅俗。錢曾《讀書敏求記》稱其"足資談柄"，紀昀《四庫提要》雖斥為"稗官誣妄"，然亦不能掩其活水之源。今觀元刊本，猶可想見當年瓦舍之中，醒木一拍，說至"臥龍岡風雪三顧"時，滿座咨嗟之狀也。
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**《新刻出像官板大字西游記》二十卷簡介**
《新刻出像官板大字西游記》者，明吳承恩所撰神魔志怪之鴻篇也。此書凡二十卷，刊于萬歷廿年，金陵世德堂梓行，乃西游故事諸刻本之翹楚，后世奉為圭臬。
其書承唐玄奘取經之本事，輔以民間話本、雜劇之敷演，更益以作者匠心獨運。所敘石猴出世，鬧天宮、伏妖魔，護三藏西行，歷九九八十一難，終證金身。其間妖魔鬼怪之詭譎，佛道相爭之微妙，世態人情之譏諷，皆躍然紙上。尤以孫行者之機智、豬八戒之貪頑、沙僧之篤實、三藏之迂闊，摹寫盡態極妍，令眾生相映成趣。
是刻本以官板大字精刊，紙墨瑩潔，版畫工麗。每卷首附圖贊，仙佛鬼怪之貌，山水城郭之形，莫不纖毫畢現。行間評點，或闡佛法，或諷世俗，亦莊亦諧，深得稗官三昧。其版式疏朗，字體端勁，洵為明季坊刻之典范。
世德堂乃金陵書肆名坊，此本之出，既合時人獵奇之好，復寓勸善懲惡之旨。四百年間，屢經翻刻，然以此本最近原貌。今觀其書，不惟小說之宗匠，亦足窺萬歷間刻書技藝之精絕，誠為文苑瑰寶，宜乎藏家什襲而珍之。
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《脂硯齋重評石頭記》序
《石頭記》者，雪芹曹公泣血之作也。原書百十回，今存八十，乃乾隆庚辰歲抄本，朱墨燦然，評點密附，脂硯齋主人手澤猶新。其書托靈玉幻形入世，演金粉金陵之盛衰，寫大觀園內群芳妍媸，纏綿處似春絮沾泥，悲涼處若寒霜凋木，真千古未有之奇文。
是書旨趣幽深，假風月為名，實鐫世態炎涼。甄士隱遁跡、賈雨村升沉，已伏全書機杼；寶黛情深，偏逢金玉之讖；王熙鳳機心算盡，終歸末世哀音。字字看來皆是血，十年辛苦豈尋常？脂硯齋朱批夾注，或揭伏脈千里，或嘆作者癡心，謂其"哭成此書"，誠哉斯言！
庚辰抄本尤堪珍視，存原貌近七，異于程高刳補之本。其眉批有云："能解者方有辛酸之淚"，又云"書未成而芹逝矣"，悲夫！神龍無尾，豈獨紅樓一夢？今觀殘卷，猶見墨瀋間淚痕血點，雪芹之文心、脂硯之慧眼，俱化作氤氳書香，亙古不散。
嗟乎！頑石歷劫，本為補天之材；彩云易散，終成葬花之塚。讀此帙者，當臨窗對月，浮白載筆，始不負作者"誰解其中味"之詰問耳。
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**《鑄雪齋抄本〈聊齋志異〉十二卷序》**
《聊齋志異》者，淄川蒲公松齡所撰也。公字留仙，別號柳泉居士，生當有清之世，才高運蹇，屢試不第，遂以筆墨寄懷，成此奇書。其書凡十二卷，所錄狐鬼仙妖之事數百篇，皆離奇瑰麗，寓意深遠，誠稗官之翹楚也。
乾隆年間，蠟湖鑄雪齋主人得蒲公手稿，慨然命工謄錄，是為鑄雪齋抄本。此本繕寫精工，朱墨燦然，篇章次第悉遵原稿，較后世刊本尤近本來面目。其卷一至卷十二，首尾完具，如《畫皮》《聶小倩》《嬰寧》諸名篇，皆在其中。每篇題下有評，或闡幽發微，或譏刺世態，頗得"春秋筆法"之妙。
昔太史公作《史記》，以"究天人之際"自許；而蒲公此書，亦欲"搜神談鬼以抒孤憤"，其旨一也。觀其所述，狐女多情，鬼吏貪酷，書生迂闊，皆假幽冥以諷人間。至若《促織》寓苛政之毒，《席方平》斥吏治之黑暗，更見其仁心濟世之志。
今鑄雪齋抄本獨存天壤間，使后世得窺蒲公原本之真，其功豈淺鮮哉！昔人云："奇文共欣賞。"茲本墨香未散，靈韻猶存，愿與天下嗜奇君子共寶之。
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## 《閱微草堂筆記》二十四卷提要
清紀文達公昀，字曉嵐，乾隆朝鴻儒也。公博極群書，嘗總纂《四庫全書》，名重海內。晚年乃著《閱微草堂筆記》二十四卷，蓋仿晉宋志怪之體，而參以史家筆法，事核詞雋，意味雋永。
是書分為五編：曰《灤陽消夏錄》，曰《如是我聞》，曰《槐西雜志》，曰《姑妄聽之》，曰《灤陽續錄》。每編各為卷次，總得二十四卷。其書非成于一時，自乾隆五十四年至嘉慶三年，歷時十余載，先后撰述，最后匯為一編。
其記事多述狐鬼精魅，然非徒騁怪說奇。每借幽冥之事，譏切時弊，針砭世風。其談狐說鬼，意在警世；其載因果報應，端在勸善。文筆簡澹，不事雕飾，而敘次井然，議論精警，頗得六朝志怪之神髓，又兼古文之法度。
嘉慶二十一年，北平盛氏梓而行之。此刻本版式疏朗，字畫端整，為早期精刊之本。后世翻刻者雖眾，然皆以此本為祖本，可見其價值也。
文達公嘗言："小說稗官，亦不廢于勸懲。"是書雖涉荒怪，然寓莊于諧，實乃借子虛烏有之事，發經世濟民之思。后之覽者，當識其微意焉。
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《新刊監本冊府元龜》簡介
《新刊監本冊府元龜》者，千卷之鉅帙也，宋景德間王欽若等奉敕纂修。此書肇于大中祥符，成于天禧，凡歷八稔，集賢俊十八人，廣蒐墳典，博采方策，類聚群分，蔚為冊府之淵海。
其體例謹嚴，凡三十一部，千一百四門。自帝王以降，宰輔、列卿、邦計、憲官、臺省、諫諍，以至學校、文章、禮樂、刑法，靡不賅備。每事必標出處，詳載始末，誠類書之冠冕，政典之衡鏡也。宋真宗賜名"冊府"，取"龜鑒"之義，欲以資治道、考得失焉。
明等身書舍藍格抄本，乃萬歷間吳中好事者所摹。其紙墨精良，界欄湛藍，楷法端莊，猶存宋槧遺韻。每半葉十行，行廿二字，版心鐫"等身書舍"四字，蓋取"藏書與身齊"之志也。此書傳世稀少，此本雖非原刻，然宋版湮滅之余，得此影鈔，亦足窺豹一斑。
昔四庫館臣稱其"事跡咸備，可以見古今之變"，誠哉斯言！觀其載錄六朝隋唐舊事，多存佚籍；考訂典章制度，尤為精審。雖偶有刪節，不掩其宏富。后之學者欲探賾索隱、鉤深致遠，舍此奚適哉？
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《瓶外卮言》簡介
《瓶外卮言》者，民國姚靈犀所撰也。書不分卷，以鉛字排印于天津書局，時在紀元一九四零年。靈犀博聞強識，雅好古文，尤嫻小說家言，是編乃其稽古證今、鉤玄提要之作也。
夫"瓶外"云者，蓋取譬于《韓非子》"守株待兔"之喻，謂瓶之所容有限，而智之所及無窮。是書旁征博引，多涉明清說部，尤以《金瓶梅》為樞軸，考其名物，辨其方言，探其義理，援經據史，發幽抉微。凡服飾飲饌、風俗俚語，莫不窮源競委，如剝蕉心。雖曰"卮言"，然非漫錄，實有裨于學者知人論世之功焉。
全書體例不循常軌，或考據，或雜議，或詩賦，皆自出機杼。若論"金蓮"之制，則上溯南唐；釋"打茶圍"之俗，則旁引燕京舊聞。文筆雋永，時雜詼諧，似談狐說鬼之蒲留仙，而訓詁精審又如乾嘉諸老。蓋其人通新舊之學，故能熔鑄古今，成此雅俗共賞之帙。
當是時，津門為北地文藪，鉛槧盛行。姚氏此書一出，士林競傳，以為談助。雖篇帙無多，然吉光片羽，已足鑒其學識。今觀其書，猶可想見民國學人治小說之別開蹊徑也。
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〈古代美人圖〉
二十幅
.清末民俗畫師周培春繪本
《古代美人圖》序
清末畫師周培春者，燕京人也。工于丹青，尤擅仕女，嘗繪《古代美人圖》二十幅，絹本設色，今存于世。
是圖也，摹歷代佳麗，自漢宮飛燕，至唐苑太真，凡二十人。其運筆細膩，傅彩精妍，眉目傳情，衣袂生風。每觀其畫，但見羅襦寶帶，翩若驚鴻；云髻花顏，皎如新月。或執紈扇而倚欄，或抱瑤琴以臨水，姿態各異，宛然如生。
培春筆法，兼融南北。取吳門之秀潤，納院體之工致，復參西法明暗，故其畫格既承古意，又出新裁。圖中器物服飾，皆考據精詳，漢佩唐妝，歷歷可辨，非徒逞臆想者也。昔人評周氏畫作"筆底春風，紙上年華"，此卷足可當之。
此繪本乃民俗藝術之瑰寶，雖非廟堂重器，實存市井雅趣。其價值有三：一可考清末審美之風尚，二可鑒傳統工筆之技法，三可補仕女畫流變之闕遺。今觀畫卷，不惟見美人兮，猶睹百年前京師之藝事盛況焉。
是冊歷經兵燹，幸得保全，今現于世，豈非藝林之幸耶？后之覽者，當寶惜之，毋負畫師苦心也。
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**《商子》五卷題記**
《商子》五卷，舊題東周商君鞅所撰。商君者，衛之庶孽也，姓公孫氏，名鞅。少好刑名之學，事魏相公叔痤。痤既歿，鞅聞秦孝公求賢，乃西入秦，說以強國之術。孝公用其言，變法更制，廢井田，開阡陌，獎軍功，抑貴族，秦由是強。然刻薄寡恩，卒以車裂，悲夫！
是書所載，皆法治之要、耕戰之方，其言峻切，其理嚴明。《墾令》《農戰》諸篇，重本抑末，務在富強；《算地》《開塞》之屬，審勢度時，極論世變。太史公謂其"天資刻薄"，然其術卒俾秦并六國，亦可謂不世之材矣。
自漢以降，學者或疑其非盡出鞅手，蓋門客輯錄，間附己意。然觀其文風峻急，旨歸一貫，雖經傳寫，大體猶存。今四部叢刊所影，乃明天一閣舊刻。范欽嗜古，藏書甲海內，是本當據宋槧翻雕，版心疏朗，字畫挺秀，可珍也。
昔韓非慕其法，李斯踵其事，而秦終以暴戾速亡。故后人或詆為"刀筆之禍"，或稱其"帝王之具"，蓋用舍之際，存乎其人。然則讀《商子》者，當察其損益之由，鑒其興衰之跡，豈徒校讎文字而已哉？
簡端既竟，復系以贊曰：商君任法，刻深少恩。圖強有術，化俗無根。遺編炯戒，千載猶存。臨文三嘆，得失誰論？
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《漢丞相諸葛忠武侯列傳》一卷，南宋張栻所撰，輯入《續古逸叢書》，洵為諸葛武侯生平之要籍也。栻字敬夫，號南軒，世稱南軒先生，乃宋之大儒，治學嚴謹，著述精審。是書雖以"列傳"為名，實非循《三國志》舊例，乃博采群書，參以己見，別為體例，詳述武侯之事跡。
其文始自瑯琊少年，終迄五丈原星隕，于躬耕南陽、三顧茅廬、赤壁鏖兵、白帝托孤等事，皆載錄甚詳。尤重武侯治蜀之道，稱其"開誠心，布公道"，"科教嚴明，賞罰必信"，使蜀地大治。至于"鞠躬盡瘁，死而后已"之節，更三致意焉。書中多引《出師表》全文，并附《后出師表》，以彰顯武侯忠貞之志。其論七擒孟獲、木牛流馬諸事，亦能考辨源流，不蹈虛妄。
栻之為文，簡而有法，敘事條貫，議論醇正。于武侯之才德功業，推崇備至而不失史家之謹嚴。嘗謂："三代而下，才德兼備如孔明者鮮矣。"又云："讀《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。"其敬仰之情，溢于言表。
是書版本甚夥，《續古逸叢書》本乃據宋本影刊，楮墨精良，猶存古本面目。學者欲考武侯事跡，或究南宋史學，皆不可忽視此編焉。其存世價值，正如同書末所贊："凜凜猶生，千載如見。"
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《通鑒胡注表微》簡介
《通鑒胡注表微》者，凡二十篇，近代史家新會陳垣援庵先生所撰也。先生博通文史，尤精考據，更值神州板蕩之際，乃發憤著述，藉胡三省之注《通鑒》以申己志。是書初刊于中華民國三十四年，后中華書局復加校訂，流布益廣。
昔者，宋末胡三省注《資治通鑒》，雖詳于名物訓詁，然其中隱寓亡國之痛，寄慨遙深。援庵先生獨窺其微，抉發胡注之奧義，曰："身之（三省字）之注，蓋不僅為考據設，實有黍離之悲焉。"故每論胡氏筆法，必推其心跡，察其時變。如考胡氏避兵新昌之事，則明其"非徒紀地，乃傷宋之不振"；釋"臣光曰"之文，則揭其"借古諷今，痛陳積弊"之旨。
其書體例精嚴，分《本朝》《書法》《校勘》等二十門，熔義理、考據于一爐，既彰胡氏之隱衷，復抒己身之孤懷。當倭寇侵華之際，援庵閉戶著書，故其言外每存警世之意。如《夷夏篇》申華夷之辨，《勸戒篇》崇忠義之氣，皆有為而作也。
今觀是編，非惟治《通鑒》者之圭臬，亦探宋元史事者之津梁。其以札記之體，顯微闡幽，誠如太史公所謂"述往事，思來者"。昔人譽其"與顧亭林《日知錄》相頡頏"，信不誣矣！中華書局之本，校勘精善，尤便學人，庶使先賢遺志，永昭來許云。
（全文計四百八十言）
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《通鑒地理通釋》十四卷，宋王應麟撰。是書乃考據《資治通鑒》所載地理，詳加詮釋，以補史闕。應麟博極群書，尤精史學，故能鉤玄提要，辨山川之疆界，明郡縣之沿革，使讀者開卷了然，如指諸掌。其體例嚴謹，援引賅博，凡歷代建置、攻守要害、水道變遷，靡不備載，誠為讀《通鑒》者之圭臬也。
清嘉慶十一年，江寧藩司重刻是書，附于《玉海》之后。考《玉海》者，亦應麟所纂類書，包羅萬象，與《通鑒地理通釋》相得益彰。此刻本刀法精整，紙墨俱佳，版心題"玉海"二字，半葉十行，行二十字，白口單魚尾，猶存宋槧遺風。書前有應麟自序，述其撰述之旨，謂"地理之學，實史氏之要樞"，足見其重之至矣。
此書流傳鮮少，明清以還，幾經兵燹，宋元舊本湮沒殆盡。賴有此刻，始得廣其傳布。學者得之，既可考鏡古今，復能按圖索驥，于史學、地志皆有裨益。昔人所謂"左圖右史"者，此之謂歟？
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《茶集》二卷，明喻政輯，茶書二十七種本，萬歷年間刊刻。此書乃匯集歷代茶學經典，精心編纂而成，堪稱茶學之集大成者。喻政博學多才，嗜茶如命，嘗遍歷名山大川，訪尋茶道之秘，積數十年之功，方成此編。
首卷載錄茶之源流、品類、種植、采制之法，詳述茶之性味、功效，兼及歷代名茶之產地、特色。其言茶之品，或清雅、或醇厚、或甘潤、或苦澀，皆因水土、氣候、制茶之法而異。喻政引經據典，旁征博引，既有古籍之記載，亦有其親身之體悟，可謂茶學之百科全書。
次卷則專論茶道、茶藝、茶具，兼及茶宴、茶會、茶詩、茶文。其論茶道，強調“靜”、“清”、“和”、“雅”四字，以為茶道之精髓在于修身養性、陶冶情操。其論茶藝，詳述烹茶、點茶、品茶之技，講究水之清、火之候、茶之量、器之精，可謂細致入微。其論茶具，列舉歷代名器，如陶壺、瓷盞、銅爐、竹勺等，皆一一詳述其形制、用途、優劣，乃至制作之法。書中更附有茶宴、茶會之禮儀，茶詩、茶文之佳作，令人讀之如臨其境，如品其味。
綜觀此書，喻政不僅匯集前人茶學之精華，更融入自身之見解，使茶學之理論與實踐相得益彰。其文辭雅致，條理清晰，可謂茶學之經典，茶道之指南。萬歷刻本流傳至今，雖歷經數百年，仍不失其學術價值與藝術魅力，誠為茶學愛好者所必備之珍品。
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《烹茶圖集》一卷，明喻政所輯，乃茶書二十七種之一，萬歷年間刻印。是書集古今烹茶之法，繪圖附說，詳述茶事，為茶學之要典。
喻政，字正之，號岐山，江西南昌人，萬歷進士，官至刑部侍郎。其博學多才，雅好茶道，嘗游歷山川，訪名士，探茶源，遂成此書。書中廣收博采，自陸羽《茶經》始，下及唐宋元明諸家茶論，可謂集大成者。
《烹茶圖集》首列茶源，述茶樹之種、茶地之宜、采茶之時、制茶之工，無不詳備。次列茶具，自茶爐、茶鐺、茶碾、茶羅，以至茶盞、茶匙、茶筅，皆繪圖細說，形制、用法，一一彰顯。再列烹茶之法，分煮茶、點茶、煎茶、瀹茶諸式，每式皆有圖有文，步驟分明，可謂精妙。
書中尤重茶道之雅，論茶之品、茶之味、茶之韻，兼及茶席之陳、茶友之會、茶境之幽。喻政以為，烹茶非僅為飲，實為修身養性、陶冶情操之事。故其說茶，既重其技，亦貴其道。
是書圖文并茂，筆法細膩，刻印精美，為明代茶書之翹楚。其內容宏富，考據精詳，融理論與實踐于一爐，堪稱茶學之瑰寶。透過此書，可觀古人茶事之繁盛，亦可窺茶道之深邃，洵為后世研茶者之津梁。
《烹茶圖集》一卷，字四千有馀，文約義豐，洵為茶學之要典。其輯者喻政，既精茶事，亦通文墨，故其書既有學術之價值，亦有藝術之魅力。讀此書者，既可得烹茶之技，亦可悟飲茶之道，誠為茶人不可不讀之佳作也。
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## 《論語集解》序
《論語集解》十卷，魏何晏公所纂也。晏字平叔，南陽宛人，漢大將軍進之孫。少以才秀顯名，與夏侯玄、王弼等並稱"正始名士"，倡玄理，尚清言，開魏晉玄風之先聲。
此書乃晏總領鄭沖、孫邕、曹羲、荀顗諸儒，共採漢魏諸家之注，兼下己意，薈萃成編。其體例頗善，先錄經文，次列諸家解說，末附"案語"，以折衷群言。蓋漢儒解經，多守師法，章句繁縟；晏等則務在簡明，削除枝蔓，標舉大義，誠可謂"芟夷煩亂，剪截浮辭"者也。
昔魯論、齊論、古論三家並行於世，至張禹本魯論而兼採齊說，鄭玄復據張侯論參以古論，遂成今本之貌。晏所據者，即此定本，然其注中猶存古論異文，如"五十以學易"作"易"，"未嘗無誨"作"悔"，足資考鏡源流。
四部叢刊所影，乃日本正平十九年（1364）刻本，底本出自唐鈔，猶存舊帙風貌。字畫峻整，版式疏朗，較之後世俗本，殊少訛脫。其卷末鐫"堺浦道祐居士重新命工鏤梓"一行，可徵東瀛士人崇儒之忱。今觀此本，不禁慨然：中土佚籍，每賴異邦而存，豈非神州文運之一厄耶？
斯編既出，遂爲《論語》注疏之權輿。梁皇侃因之作《義疏》，宋邢昺又爲《正義》，皆以晏注爲本。雖朱子《集注》行而諸家浸微，然欲窺漢魏經說之崖略者，舍此奚適焉？
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《史記》者，一百三十卷之巨著，西漢司馬遷所撰，后世諸賢補注，尤為史家之圭臬。是書囊括上起軒轅，下迄漢武之歷史，紀傳體例開后世之濫觴。其卷帙浩繁，史料翔實，文采飛揚，堪稱“史家之絕唱，無韻之離騷”。
南朝宋裴骃，博學多才，嘗為《史記》集解，匯諸家之注，闡幽發微，使讀者得其要領。唐司馬貞，才識卓絕，撰《史記索隱》，探賾索隱，鉤深致遠，補前賢之未備。唐張守節，精于史學，著《史記正義》，引經據典，旁征博采，辨誤正訛，使是書益臻完善。
《百衲二十四史本》者，乃將《史記》與歷代正史合璧，匯為一部，便于覽者博覽群史，而《史記》居其首，足見其地位之尊崇。是書為后世史學、文學、哲學等領域提供了豐富的研究素材，亦為中華文化之瑰寶。學者讀之，可以知古今之變，通興廢之理，明善惡之辨，識忠奸之分。
蓋《史記》之所以垂范后世，非僅因其史料之豐贍，更因其文筆之瑰麗，思想之深邃。司馬遷以史為鑒，以文載道，寓褒貶于敘事，藏哲理于辭章。其筆下之人物，各具性格，情節曲折跌宕，令人讀之，如親歷其境，感同身受。
總之，《史記》一百三十卷，經裴骃集解、司馬貞索隱、張守節正義之補注，并《百衲二十四史本》之匯纂，已成為中華文化之不朽經典，學者案頭之必備典籍，實乃中華史學之瑰寶，文化之豐碑也。
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